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儒学评论
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中国人民大学孔子研究院
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1. 王霸之道与和合天下摘要： 当今是全球化、信息革命的时代,全球化和信息革命扩展了利益集团、金融集团、权力集团称霸世界的空间。三大集团在世界上推行霸道主义,使世界陷入战争、恐怖人道主义灾难之中,离王道越来越远。然而,全球...
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摘要： 尽管人们多认为《礼运》是儒学乃至中国思想文化史的一篇重要文献,但由于在其成篇时代的认识上存在问题,实际已经降低了对其价值的理解。事实上,《礼运》是孔子极其重要的思想文献,汉人编辑《礼记》和孔...
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摘要： 时论有言孔子儒家的政治理想是王道政治,是当今中国政治的发展方向。本文以《论语·雍也》篇'齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道'一章为中心,首先比较齐鲁两国的历史文化渊源以及由此导致的王道政治和霸道...
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摘要： 儒家有其与生命直接相关的独特价值视域下的家国天下观。这一家国天下观奠定于孔子而弘阐于后儒。仁学是孔子思想的核心,它在人的发现的时代主题下,首次以其独到的价值视域,开显了人的生命内在价值及其家...
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5. 西汉儒家的国之兴亡论摘要： 兴盛衰亡是儒家关注的重要问题之一,其中蕴含着丰富的治国理念。西汉儒家对兴盛衰亡的相关问题进行了多方面的思考,他们认为兴盛衰亡是历史的常态,自古及今,未有不亡之国。他们对天、君、民、道德等因素...
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6. 康有为大同说的人类理想摘要： 康有为的大同说建立在两个基石上,一是人皆有不忍人之心,二是人道以去苦求乐为终极追求。由对世界苦难根源的认识,康有为对历史与现实进行了激烈的批判,而国家、阶级、家族给人类社会带来的苦难是他批判...
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摘要： 熊十力在其著作中屡屡申发自己的孝论,他的《孝经》观、孝论与他对孔子儒学和六经旨意的理解紧密相关。熊十力对孝的理解和批判所触及的更为根本的问题实则是如何理解儒家对于家庭与天下关系的处理问题,同...
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8. 孟子与“救”的哲学摘要： 孟子通过三个故事——救小孩、救嫂子、救父亲,以及两种分析——救天下、救自己,阐释并敞开了'救'的哲学。特殊情形下,生命第一,人性第一,人人都应该救别人。一般情形下,修身养性,做好自己,才有能...
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摘要： 礼法之争,古已有之。论语章句'道之以德,齐之以礼',既反映了孔子应对春秋礼法之辩所提出的'德礼化民'之基本施政方略,又申明了其内涵'尚礼轻刑''礼本刑辅'在民心归化、御民嗜欲上不可忽视的指导...
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10. 张载的社会治理探索摘要： 张载的社会治理思想有特定的内容,他强调通过封建、宗法、井田、肉刑等这些看似陈旧却有现实针对性的社会治理措施,紧扣宋代平民社会中央集权过度的现实,力求建构一种与中央力量相对应的地方治理格局,在...
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11. 当代儒家政治哲学发展的思路与展望摘要： 思想与现实的紧张是近代以来推动儒学发展的根本动力。现代社会中,政治儒学正日益凸显其影响与价值。近代以来,儒学经历了三个阶段不同思路的发展,逐步摆脱了西方'现代性'所造成的困扰,证成了思想的独...
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摘要： 魏晋以降,门阀士族崛起,玄学越名教而任自然乃至无君论的思潮兴起,禅位名义下一系列权臣夺位政权更迭的政治现实,使得儒家忠君思想遭受到前所未有的冲击。颜之推对儒家忠君思想传统予以重申,并顺应时代...
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13. 中国荆楚家训家风的传承摘要： 中国湖北荆楚大地,家训、家教、家风在历史上和现实中都十分兴盛,培育了一代又一代德才兼备的优秀人才,值得进一步挖掘、整理和发扬光大。我们介绍了几个典型家训文本,概括了湖北家训的儒家道德规范的共...
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14. 丁茶山的仁义礼智观摘要： 朝鲜儒者茶山丁若镛(1762~1836)先生认为'仁义礼智,成于行事,非在心之理',这一主张与日本古学派学者伊藤仁斋偶合。本文对茶山提出这一主张的经过,与伊藤仁斋的关系,以及其思想史上的意义...
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摘要： 近代传统孝道受到了全面的批判,甚至掀起了一场非孝运动。五四新文化运动的干将们积极参与,其非孝的言论对当时以及以后的思想界影响巨大。这种影响常被肯定的是对传统孝道的批判意义,也常被诟病为破而不...
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摘要： 儒家孔子之德以仁为中心,此在儒家虽是根植于人心、依从于人情,然对于社会大众而言其实质亦是约束人、使人承担一定社会责任与义务的规矩绳墨,因此儒家道德之归旨在于外在的社会与政治,而非人本身。道家...
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17. 论《尚书》之“习与性成”思想摘要： 《尚书》提出'习与性成',指出人重复不已地习行不义之事,将会形成不义的人性。言习,最终是为了言性。习进一步演变为习惯、习俗意义时,相应地,也展现了性字意义的复杂演变。性出于生字,而在此基础上...
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摘要： 儒家哲学中知概念的含义模糊,导致对"知行合一"理解含混。王阳明"知行合一"思想,其实是针对道德意识和道德行为而言的。然而,如果不区分道德意识和一般知识的内涵,必将导致对知行关系的曲解。"原心...
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摘要： 朱熹主张陆九渊之学有类于告子者之处不胜枚举,那陆九渊是否同意此种说法?陆九渊1181年与朱熹相会于南康白鹿洞书院之后许久,即于1188年寄予朱熹书信一封。信中提及,二人在南康相会时就告子之不...
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摘要： 至少有三条证据表明,吕大临注解《大学》发生在洛学阶段,因而兼受张载、二程相关思想的影响。在此基础上,加之自己的理论思考,吕大临的《大学》诠释特色鲜明。异于郑玄、孔颖达等汉唐儒者偏重从治国理政...
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21. 孔孟思想在现代马来西亚影响的分野摘要： 本文旨在从儒家诸子的角度,重新爬梳现代马来西亚儒学的学理统绪,探析孔、孟思想在现代马来西亚儒学史、子思想的影响与分别。从事实面来看,孔、孟思想在现代马来西亚的影响都有迹可循,前者如史部政书类...
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22. 中韩朱子学发展模式的比较摘要： 中韩朱子学之间的比较研究存在两种模式:一是韩国朱子学与作为本源朱子学的朱熹及其门人所创立学问之间的纵向比较,二是韩国朱子学与同时期的中国朱子学之间的横向比较。在第二种比较的意义上,一方面考察...
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摘要： 朝鲜性理学研究产生的三大论争模式即四端七情论争、湖洛论争、心说论争。此三大论争所论之主题渐近于心学方向。作为湖洛论争的开端者,李柬为反驳韩元震未发心体有善有恶说,提出理气同实、心性一致的命题...
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24. 爱人与自爱——仁爱内涵的不同侧面摘要： 仁爱是爱己与爱人、自爱与爱他的统一。"仁者自爱",自爱是儒家仁爱观不可或缺的内涵。"自爱"为"仁之至"重在期待自爱与爱人的完美结合。注重"先人后己"之爱,不等于排斥自爱,恰恰是从反方向确认自...
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25. 孔门诗教:仁诗一致说的确立摘要： 由孔子所开出的诗教的传统源远流长,其是儒家价值体系中的重要环节。本文聚焦孔门诗教的形成和发展,将指出诗、志、仁这几个概念在孔子身上同时形成,不是偶然的,它们彼此间有密切的勾连。孔子论诗最大的...
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摘要： "中国向何处去?"这既是一个实践追问,也是一个需要在理论上进行追问的问题。实践的追问,必须诉诸现实的行动;而理论的追问,则需要做思想的审视。对"中国"的思想审视,其实就是对"何处去"的追问。...
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摘要： 中华民族是古老而又常青的民族,在当今全球化的时代,为了给民族的发展创造良好的社会环境,需要进行充分的文化交流。因此需要正确认识中华文化生成和传播的特点,运用这些特点进行文明交流互鉴。根据历史...
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28. “天下一家,中国一人”思想诠释摘要： "天下一家,中国一人"就是由"天下为家"经过礼治、以血缘亲情为基础,又超越了"家天下"而达到"天下为公"的"官天下"的理想社会。孔子、孟子、荀子对此多有阐述。秦汉以后"家天下"与"公天下"二...
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摘要： 革新精神是中国优秀传统文化的重要方面,而"更化"思想传统则是革新精神的重要载体和具体表现。董仲舒的"更化"思想,是儒家"更化"思想的重要代表。而董仲舒的"调均"思想,则是其"更化"思想的典型...
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30. 儒学的理想世界观摘要： 本文意在考察儒学所构想的理想社会是何种的共同体。通过比对儒家对管理社会共同体的两种方法,即"政与刑"和"德与礼"的看法,首先可知,儒家所追求的"理想社会",是社会的成员各自根据先天的道德情感...
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