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切磋集系列
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四川大学哲学系中国哲学教研室
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1. 论正义摘要： 一《孟子·公孙丑下》:沈同(沈同,齐臣)以其私问(以私问,非王命也)曰:“燕可伐与?”孟子曰:“可。子哙不得与人燕,子之不得受燕于子哙~①(诸侯、土地、人民,受之天子,传之先君。私以与人,则...
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2. 生活儒学的正义理论摘要： 按计划讲三个部分,这三个部分都是关于生活儒学的。昨天我本来想把生活儒学做一个大致的介绍,但是早上因为记者(采访)耽误了一些时间,实际上昨天我只讲了两点,一点其实就是给出了(生活儒学的)一个大...
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摘要： 朱子与其讲友张南轩曾各著有一篇《仁说》,今存朱子文集卷六十七及《南轩集》卷十八。两篇《仁说》,既基本上同取释名义、示求仁之方、辟歧误之结构,又俱以仁性爱情心主、克己、辟以爱公知觉为仁为说,其...
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4. 本能、艺能与良能摘要： 一心有三能《论语》总章一五七:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫.”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也,临事而惧,好谋而成者也。”所谓“...
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5. 天下无不是底父母摘要： 生今之世,倘要向人说,“天下无不是底父母”,对于听者,我们不是不可以想见一种迟疑甚至拒斥的心情;又或者,我们至少亦不是不可以想见由着其全部的血气之爱满满发出来的一种认肯。虽然如此下来,就着说...
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摘要： 儒、法两家的思想虽说处处对峙,却也常常因荀子与韩非之间的师徒关系,而显得有些纠结。尤其不幸的是,“五四”以来出于对传统的激烈反对,许多原本是法家所导致的斑斑恶迹,结果却把账都算在了儒家的头上...
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摘要： 孔子講:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”一句話揭示出德行的三重境界,“知之者,知有此道也。好之者,好而未得也。樂之者,有所得而樂之也”。若“知而不能好,則是知之未至也;好之而未及於樂...
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8. 什麼是注釋摘要： 每個人的讀書經歷,或多或少都得到過注釋的幫助。這或許會給我們造成一種直感:對於讀書而言,注釋往往是不可少的,借由注釋,我們才能更好地進入到一本書裏面。現在我們只說對於經典的注釋,只說經典及其...
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9. 秦香蓮摘要： 秦香蓮攜著一雙小兒女苦苦奔逃,終於還是在小廟被韓琪追上,插翅難飛。絕望之下,香蓮質問韓琪:“不問罪就殺人於心何安?”並哭訴身世一番。韓琪聽罷言道:“聽她言不由我心驚膽戰,陳駙馬殺妻滅子禽獸一...
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10. 六經之所由作摘要： 六經當然是人類文明所可能有的最好的東西,此固不特於中國文明以言之。過去的學者所以專以中國言,是在夷夏之辨極爲明定的前提下說的,而非在夷狄有君、諸夏之亡1的意義上說。...
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11. 論儒家學問與康德道德哲學摘要： 一中西真實的交往,至少從近現代而言,耶教之耶穌會士利瑪竇來華傳教可以視爲一個有效的起點。他當然是以“中華歸主”爲目標,不過卻以“求同存異”爲其傳教策略。“利瑪竇謹記自己是個外國人,在這些中國...
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摘要： 《論語》總章八一:子曰:“參乎.吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出。門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”《朱子語類》:“且要沉潛理會,此是論語中第一章。”1蓋在朱子,雖...
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13. 古樂新樂之辨摘要： 之所以提出古樂、新樂之辨這個問題,乃在於如今之樂早已不復有古意。何爲“古意”?此古,在中華民族的歷史裡雖與時間不可分割,然更深層的意義在於,古之爲古代表著王道蕩蕩而民心淳厚。而古樂之古即包含...
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14. 癸巳讀書劄記摘要： 麟非知學者,少時唯好音樂,及畢業便赴京爲娛記兩載,離職無事,方從家父處尋得一冊《論語》看,以此知有圣人之學,今則三十人矣。余獨學無友,亦未知關注學界,數年衹閑翻古書自適而已。去冬偶識川大一脈...
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15. 前言摘要： “切磋”系列論文集的出版過程,一直處在與西學的緊張之中。這種緊張有學理上的必然性,亦不乏情勢上的偶然性。緊張未必就是壞事,根據真理越辯越明的法則,緊張之中少不了各種爭辯,或許學問就是這樣相互...
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摘要： 《論語》作爲儒家思想的經典著作,後世注解者眾多,如東漢鄭玄、三國何晏、南朝皇侃、宋邢昺、宋朱熹、清劉寶楠等。各家解釋的偏向與深度各不相同。以下分析皇侃、邢昺以及朱子對“告朔之餼羊”章“子曰:...
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17. 傳子、傳賢,其義一也摘要： 《禮運》一篇,“大同”“小康”的提法已爲人們所熟知。前者更多地被稱道爲一個遠在過去的理想,而後者則被今世所淆亂。即便不像學者般熟悉書中內容,人們也都知道大同之世要比小康社會更好。這種不約而同...
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摘要： 按:甲午年四月十一日下午,儒家哲學方向的三位指導老師高小強、丁元軍和曾海軍舉辦第十一期“切磋”討論班,主題是“儒家與人文”。這一主題由三位老師共同確定,並分別撰寫了三篇論文提交到討論班展開討...
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19. 《大學》研讀(之一)摘要： 一、誦讀①大學之道在明明德在親(新)民在止於至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先後則近道矣古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先...
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摘要： 乙未年四月廿六(西元2015年6月12日)下午,儒家哲學方向的两位指導老師高小強和曾海軍舉辦第二十期“切磋”討論班,主題是“儒家人文學文獻收集彙報”。這一工作最早由丁紀老師提出來,主要是收集...
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21. 前言摘要： 我出生在偏遠農村,成長在村民好爭小利的環境中。若說我從小與其他孩子有什麽不一樣的表現,在於很早就懂得討厭利益的劃割與紛爭。記得在我十幾歲的時候,帶著纔剛學會說話的小侄兒經過一片菜園子。小侄兒...
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22. 葛兆光“大陸新儒學”批評駁議摘要： 在《異想天開:近年來大陸新儒學的政治訴求》一文中,葛兆光教授所做的,其政治立場性批評遠大過學術思想性批評。這雖然與該文以評判'政治訴求'之立意有關,也與大陸新儒學學術格調較爲欠缺有關,但以葛...
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摘要： 從學高小強先生是本科的事了,哲學史上完康德一段,就急著去蹭《純粹理性批判》討論班,自此覺得摸索到做哲學的方法了,如建築術一般一磚一石地修葺琢磨,不再惶惶滄州天山之歎。先生的學問彼時不可全窺,...
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摘要： 華夏晚周'禮壞樂崩',道、政、學三統合一之道統分裂,從而令道統再也不能直接傳承,於是諸子百家皆不預設道統的宗旨與目標而紛紛另謀出路,這一被後世譽爲'哲學的突破'的思潮,實則會令我華夏世界式的...
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25. 五爵三等考摘要： 先秦典籍中,除《周禮》明確有'公五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男一百里'的五等爵土之制外,其他典籍如《尚書》《王制》《孟子》等一般都是'列爵惟五,分土惟三'。依照鄭玄之説,夏商皆是爵...
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摘要： 一'四書五經'之説成於宋儒,尤其到了朱子更成就了與《五經》並重的《四書》學。《四書》,程子以爲,其中'《大學》,孔氏之遺書,初學入德之門也'。而朱子則進一步明確了,其'經'的部分是'孔子之言...
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摘要： 秩序是人類文明當中一個古老的問題,甚至還是一個並不限於人類文明的問題。任何一個物種以群體的方式生存,大概都存在一個秩序問題。只是動物總能靠著本能來解決,人類有著高於動物之處,卻並不總能用來做...
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28. 朱子的情論摘要： 一、前言情感是人類精神活動的普遍現象,中國古代思想家很早就認識到這一現象,並嘗試對此進行歸納和解釋。關於情感的描述散見於《詩經》《論語》等文獻,尤其《詩經》中反復出現'憂''樂''説'等字眼...
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摘要： 導師推薦意見:'易有太極','太極'二字,若以'予欲無言'論之,雖此二字亦多。可知所云'易有太極'者,聖人之不得已也,非必有此二字,有此二字不爲添,而亦非必限於此二字也。朱子曰:'若有以灼然...
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30. 第八期儒家經典研習營總結發言稿摘要： 戊戌年六月廿九至七月十五(西元2018年8月10日至8月25日),第八期儒家經典研習營在山東省鄒城市開辦。有來自中山大學、中國人民大學、貴州大學、中國政法大學和四川大學等數所高校師生二十多人...
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