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王学研究
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Studies on Wang Yangming's Philosophy
《王学研究》为贵阳学院阳明学与黔学研究院主办的集刊，具有独特、鲜明的地方文化特色。《王学研究》围绕阳明学，征集国内外学者的论文，汇集阳明学最新研究成果。
主办单位：
贵阳学院阳明学与黔学研究院
ISSN：
CN：
出版周期：
半年刊
邮编：
100029
地址：
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 明代心学盛极一时,证入道体者或深或浅,亦多得力于禅门思想资源的濡染,显示了＂三教合一＂的历史发展潮流。其中最突出者即为王阳明,其对禅宗思想资源的批判性吸收,不仅有裨于心学思想世界的建构与拓展...
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2. 王阳明仁说的博爱理念刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 由《礼记·礼运》而来的一家一人观念,在宋明时期引发了广泛的讨论。气性之和合导出了博爱的＂大家＂说,而大人＂以天地万物为一体＂则成为王阳明仁说的中心课题。＂心体之同然＂与＂一体之仁＂相结合,并...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 面对悠久深厚的儒家传统,王阳明表现出了理性的文化态度和勇敢的变革精神。王阳明尊崇儒家圣人、尊崇儒家社会理想,表现了对儒家传统的认同及儒家立场。但是,王阳明没有一味地拘泥于儒家传统,他对于儒家...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 王阳明＂万物一体＂思想在继承前儒的＂仁民爱物＂及＂天地万物同体＂学说基础之上用＂仁心＂和＂良知＂来诠释＂万物一体＂,并将＂一体之仁＂推至社会人生的至境。学界对其＂万物一体＂说中所蕴含的生态伦...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 作为心学的完成,阳明对孟子道德哲学中的几个基本论题做出了深化。（1）将致良知与必有事焉统一起来,突出了具体行事活动本身是道德生存之基;（2）通过见性与说性的区分,在心学立场上肯定了＂生之谓性...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 理学兴起是与儒家师道观的变革同步的。作为教育家的王阳明,是儒家师道观的重要传承者、开拓者。王阳明集中批判了当时师道衰微的种种现象,并且身体力行,从师道的标准、师道的形式、师道的具体展开等方面...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： ＂天下之大乱,由虚文胜而实行衰＂语出《传习录》上卷第11条。由这条徐爱与阳明关于著述与实行关系的讨论,可见阳明对后世著述繁多之严厉批评。本文将阳明此论置于儒家文道、文质关系的诠释史中,试图揭...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 在王阳明的文录、奏疏、公移、书信中既有对心学理论的剖析,更有对经邦济世、治政安民、平乱治军、治世化民的政治社会治理理论与实践的探索。阳明在＂心即理＂＂知行合一＂＂致良知＂等心学理论基础上形成...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 在哲学理论上,王阳明以良知释知行本体,从知行合一走向致良知,同时将万物一体思想的根基诉诸致良知之学,即他用致良知作为其心学思想之核心,通贯知行合一与万物一体。这种理论的架构及推演与王阳明治理...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 王阳明心学所渗透的主体性思想,体现了对作为主体之人的价值的重视,其对主体自由精神的宣扬,对于现代社会精神文明建设具有重要启示,对于当下和谐社会建构与理想人格的培养具有重要的意义。王阳明心学的...
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11. 明代黔中王学思想的两大特质刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 黔中王学思想之＂心统学政＂的理论特质和＂重行致用＂的实践特质是黔中王学自身学术品质和思想发展与具体的时代、地域语境相结合的产物,具有内在理论演化的必然性和外在语境促成的偶然性。＂心统学政＂以...
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12. 黔中王门李渭思想研究刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 黔中王门李渭的思想有着独特的魅力与价值。在心性论上,他固然对阳明心性思想也有所认识,但更重＂仁＂的讨论,直接以仁为体。这既表现一种回归先秦孔孟之根本精神的倾向,更是为了对治有些阳明后学理论的...
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13. 黔中王门弟子孙应鳌学行及著述考略刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 一孙应鳌（1527-1584）,字山甫,号淮海,明代清平卫（今贵州黔东南苗族侗族自治州首府凯里市炉山镇）人。原籍江苏如皋,始迁祖讳华,以从龙功,授神策卫千户;洪武二十五年（1392）,调贵州...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 马廷锡,学者称心庵,与孙应鳌、李渭并称黔中王门后学＂理学三先生＂。心庵为学自始追随阳明心性之学,尤以静坐为其功夫。其历学有三：一曰＂师事朗州蒋信,讲学于桃冈精舍数年＂;二曰＂与清平孙应鳌等为...
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15. 中华道统思想与社会主义核心价值观刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 中华道统思想是中国文化十分重要的组成部分,道统的起源即中华文明和文化的产生,道统思想的发展促进了中国文化的发展,丰富了中国文化的内涵,对中国文化产生了深远影响。中华道统思想的基本精神包括仁爱...
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16. 儒家心学与中国人的精神家园刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 缘起 习近平在2013年11月份考察山东曲阜文化时,强调指出,中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件,必须大力弘扬中华优秀传统文化。党的十八大报...
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17. 阳明文化与社会主义核心价值观引论刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 明代大儒王阳明是中国历史上罕见的达到＂三不朽＂（立德、立言、立功）的文化伟人。＂阳明文化＂是指王阳明及其后学在长期的道德体悟及社会实践活动中,形成的心学学派及其思想文化体系。儒家心性论与中国...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 马克思把时间区分为感性时间、活的时间和自由时间,认为人的感性就是形体化的时间,人类劳动时间是＂活的时间＂,自由时间是个体可以自由支配的实现个人全面发展的时间,是人类发展的空间。儒家时间属于内...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 实现全人类的普遍自由和普遍平等,是反映全球化发展必然趋势的后现代文化哲学的核心价值诉求。这一价值观至少包含如下精神内容：（1）＂特殊人性＂向＂普遍人性＂转变的文化整合观;（2）＂文化革命论＂...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年1期页码:摘要： ＂和谐美＂作为一种审美理想,源远流长,在中国和古希腊,毕达哥拉斯和孔子对和谐美的追求更明显,他们都把和谐美作为一种审美理想为之追求。但他们存在着许多根本的差异,这着重表现在他们的音乐美学思想...
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21. 王阳明经学思想散论刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 本文希望予阳明经学思想以全面的阐述。先依次论述这几个问题：孔子删述＂六经＂不曾增加一字、续经亦未可尽非、＂五经＂是糟粕、＂六经＂为记籍。然后就《五经臆说》十二条细致分析阳明儒家经典诠释的独到...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 王阳明的知行合一说与致良知说虽然提出的时间相隔五年之久,二者提出的原因也不尽相同,但二者的内涵并无实质的区别。知行合一与致良知都是要人们体认自己的本心,并按自己的本心做事。提出良知学说以后,...
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23. 阳明心外无理论证中的逻辑谬误刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 一 外在的批评和内在的批评 从基本义理上来看,阳明心学所接续的,是孟子学和象山学。但从其实际的心路历程来看,阳明心学是其苦参朱子格物致知理论未果后对朱子的反叛。从这个意义上来说,他的理论与...
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24. 阳明心学美学与禅学美学刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 阳明心学美学提倡真性情、真体验的审美,与禅学美学一样,都是通过情感体验和直觉观照来沟通人与对象世界的关系,同属于体验美学。二者的审美主体在体验过程与结果方面,存在诸多相似之处;但二者毕竟是两...
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25. 湛若水、王阳明“格物”之辩刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 湛若水、王阳明是明代中期硕儒,两人共同掀起明后期心学思潮。而此均离不开两人对《大学》＂格物＂进行重新诠释。由于不同的思想体系,＂格物＂之辩不可避免在湛、王之间产生。湛、王＂格物＂之辩共发生三...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 朱熹的＂良知＂说是由其＂格物致知＂论生发开来的。就朱熹的＂良知＂说来看,＂良知＂乃＂出于天＂,是一种＂不待学＂而能的灵明昭觉之知。而朱熹的＂致知＂论就是在穷极事物之理的过程中,推极吾之本具之...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 王阳明和贝克莱虽然都主张事物只能存在于心内,但两人对心物关系的看法却存在很大的不同。两人都把心看作本体,王阳明把心看作道德的本体,贝克莱把心看作世界的本体;两人都从主体性的角度解释物,王阳明...
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刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： ＂识仁＂＂透性＂＂释空＂是邹元标建构其实心本体论的三个重要途径,其中＂识仁＂＂透性＂分别从功夫向度和实践向度对本体论进行正向建构,＂释空＂则对本体论进行反向建构。在此建构的过程中,心体的仁本...
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29. 再论王艮“保身说”的得与失刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 王艮因现实政治的刺激、非法贩盐的恐惧和孝亲的伦理精神,而提出＂明哲保身说＂。此说的积极意义在于纠正当时士人因一些不正当的观念和理由而做出枉顾性命的偏激行为,提醒士人以保重身体性命为首要任务。...
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30. 王心斋“帝者师”治世思想探微刊名： 王学研究发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 泰州学派王心斋以布衣之身时常出位,提出＂帝者师＂参与治理社会的惊世骇俗之论。他有多次举荐机会,因不合乎君相求用之的原则而拒绝,却心系天下,知几谏君,意欲实现尧舜君民的三代之治,并通过觉官济民...
王学研究基本信息
| 刊名 | 王学研究 | 主编 | 陆永胜;刘继平 |
| 曾用名 | |||
| 主办单位 | 贵阳学院阳明学与黔学研究院 | 主管单位 | |
| 出版周期 | 半年刊 | 语种 |
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| ISSN | CN | ||
| 邮编 | 100029 | 电子邮箱 | jikan@ssap.cn |
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